Luc Delafay Médecine Traditionnelle Chinoise
Chamanismes
Traditions des Peuples premiers, et approches modernes
Qu'est-ce que le Chamanisme ?
Le Chamanisme est une pratique spirituelle active qui repose sur une base animiste, c’est-à-dire, la croyance que toute chose possède un esprit, une âme, que cela soit un animal, un végétal, un minéral, une rivière, le ciel…
L’animisme ne place pas l’homme au-dessus de l’environnement dans lequel il évolue, ni au centre, l’homme n’est qu’une existence parmi les autres, et il lui est nécessaire de développer un dialogue avec ce qui l’entoure afin qu’il vive en harmonie avec toute chose.
Le Chamanisme a cette particularité d’incorporer les esprits avec lesquels le praticien chamanique, ou le chamane, se met en lien. Toutes les traditions dites chamaniques ont ce point commun d’inviter en soi les esprits pour dialoguer avec eux lorsqu’il y a une rupture d’équilibre entre l’humain et son environnement, que ce soit physiquement, émotionnellement, mentalement, que ce soit entre lui et son milieu, son lieu de vie, ou entre lui et ses proches, sa famille, ses ancêtres, etc.
Le chamane établira le contact entre les réalités non ordinaires et la réalité que nous expérimentons chaque jour, ordinairement, pour apaiser les tensions, les conflits, pour honorer ce qui ne l’est pas et qui doit l’être. Le praticien est amené à faire des soins par l’intermédiaire des esprits, à nettoyer des lieux chargés pour des raisons multiples qu’il lui appartiendra d’identifier.
La plupart des traditions utilise le tambour, la guimbarde, le didgeridoo pour entrer en état modifié de conscience, moyen par lequel le chamane pourra capter les réalités non ordinaires ou résident les différents esprits avec lesquels il peut communiquer et travailler.
La plupart des traditions ont donc, selon leur origine, une cosmologie et des esprits différents. Certaines ont des rituels doux, d’autres plus durs. En fonction du mode de vie des différents peuples, les rituels permettent de répondre aux problèmes que chaque tradition rencontre. Par exemple, un rituel de nettoyage d’une maison existe chez les peuples du Népal car la sédentarité y est présente, alors que les peuples nomades dont les habitations se démontent n’ont pas nécessairement ce type de rituels.
Pour pouvoir établir ces liens, nourrir la Vie sous toutes ses formes, il appartient au praticien de faire un travail de purification de ses trois corps, de nettoyer ses filtres physiques, émotionnels, mentaux. Il doit pouvoir devenir concave, pour se laisser « intuiter » par le Senti, qualité enseignée dans les formations et stages de Wu Shi Bruno Repetto et Christine Hamainya Luttrin. Ces enseignements viennent des traditions chamaniques du Mexique par Carlos Castaneda, par Luis Ansa, par le chamanisme philippin, mongol, par les enseignements de Gurjieff pour l’approche occidentale.
Ce travail de concavité, de nettoyage de ses filtres, demande beaucoup de temps, et d’humilité. Il n’est pas extraordinaire. Il n’apporte pas de « pouvoirs ». C’est cependant le seul intérêt du praticien chamanique, ou de la femme ou homme médecine, pour pouvoir se relier à la Vie, et la laisser agir à travers soi. Ce travail n’est jamais terminé, et c’est la voie la plus sûre pour pouvoir faire du chamanisme.
Ci-dessus, mon maître Bhola Banstola Dhami-Jhankri à la 27ème génération de la tradition du Chamanisme Népalais
Notre parcours dans le Chamanisme
Depuis presque 10 ans Claire et moi étudions et pratiquons le chamanisme, en plus de l'ostéopathie pour Claire, et de la Médecine Chinoise en ce qui me concerne, que nous pratiquons professionnellement.
Nous avons commencé par le chamanisme fondamental (Core Shamanism) de Michael Harner, avec divers enseignants, à commencer par Alexandra Viverge, puis Yvan Cordier, tous deux formés à la FSS.
Puis nous avons basculé dans le monde du chamanisme traditionnel avec les enseignements de notre maître et mentor Wu Shi Bruno Repetto, et d'Hamainya Luttrin, et Adelhart Werner Olbrechts à la Collégiale, que nous continuons de suivre depuis ces cinq dernières années environ.
Par Yvan Cordier, mon ancien enseignant en Core Shamanism, nous avons eu la chance (il a toute ma gratitude pour ça) de rencontrer Bhola Banstola, notre autre maître et mentor et ami, Dhami Jhankri du chamanisme traditionnel Népalais, que nous avons suivi en France ces dernières années et jusqu'au Népal cette année 2024, pour une retraite avec des chamanes de différentes lignées Népalaises.
Nous avons décidé de retourner au Népal l'année prochaine en septembre 2025, encouragés par Bhola, afin d'approfondir nos connaissances, mais également vivre en direct l'expérience des traditions et des rituels de soins, de nettoyage, d'empuissancement, de recouvrement de nos essences vitales et autres, tellement cette expérience nous a profondément marqués. Et nous souhaitons faciliter l'accès à une véritable tradition multimillénaire. Nous ne retenons rien, nous souhaitons partager ce qui nous porte.
J'aurai la responsabilité et le plaisir, ayant proposé à Bhola de le faire, d'assurer la traduction si un groupe francophone se forme (et il y en aura un j'en suis certain) pour ce pèlerinage de deux semaines avec les chamanes et dans les lieux sacrés de la vallée de Kathmandu du 16 au 29 septembre 2025.
C'est un engagement supplémentaire que je prends pour participer à faire vivre la tradition, et pour planter les graines d'une tradition chamanique française, prenant ses racines dans les enseignements Népalais d'une part, et dans les enseignements de la Collégiale d'autre part avec les traditions chamaniques Tibétaines, Philippines, Mongoles et des Amériques incarnées par Wu Shi, Hamainya et Adelhart.
Mon engagement dans l'apprentissage et la pratique des traditions est total, pour amener un chamanisme solide, concret, à ma communauté, dans mon village, et auprès de ceux qui sentiront le besoin de me consulter, de nous consulter Claire et moi sur l'aspect chamanique de nos pratiques.
Nous avons à cœur d'incarner une Voie d'union des pratiques, car le chamanisme s'inscrit dans la vie quotidienne, et évolue avec son temps.
Notre approche est une approche d'action, de pratique concrète, sur le terrain, et en cabinet. Nous sommes praticiens et pratiquants avant tout. Nous pensons pouvoir affirmer que nous avons une réelle expertise dans le domaine du chamanisme, et nous nous inscrivons dans une démarche de continuité des lignées incarnées par nos enseignants, afin de bénéficier de leurs conseils, de leurs critiques constructives, et de leur soutien, tout en continuant d'apprendre avec eux.
Nous souhaitons faire vivre ces traditions et qu'elles soient réellement efficaces pour ceux qui viennent à nous.
Il m'a été confirmé à plusieurs reprises et par plusieurs chamanes qu'une de mes médecines est l'enseignement. Aussi, je commence petit à petit à mettre en forme par des ateliers et petits stages l'essence de ces dix dernières années d'apprentissage du chamanisme, qui grandiront au fil du temps avec mon expérience et ma compréhension de ces sagesses et transmissions.
Je ne me place pas cependant dans une démarche mercantile de l'enseignement. Je suis fermement contre l'idée d'enseigner après une ou deux formations ou stages comme dans les systèmes du reiki (pour ne citer que lui) ou toute pratique reposant sur un schéma pyramidal et/ou superficiel ou pratique issue du New Age, à défaut d'être réellement compétent dans la pratique.
Je suis fermement convaincu qu'enseigner le chamanisme ne transforme pas les gens en chamanes (et si certains devaient l'être potentiellement, il appartient à un chamane de lignée de les reconnaître et à personne d'autre, les esprits seuls ne suffisent pas à s'autoproclamer comme tel), ni qu'il faille nécessairement que ceux qui reçoivent ces enseignements doivent absolument chercher à enseigner derrière sans avoir une réelle compétence et expérience qui ne s'acquiert qu'avec une pratique de plusieurs années. Tous ne seront pas thérapeutes (au sens premier de "celui qui prend soin de") en suivant les enseignements des traditions chamaniques, tous ne peuvent pas l'être. Et c'est très bien ainsi.
Cependant, suivre des enseignements chamaniques, sur les traditions, ou lors de la participation à des rituels, des cérémonies ou des soins, peut amener les graines de prises de conscience de soi, de sa propre place au sein de la Nature, et au sein de sa communauté. A prendre conscience de ce qui se joue dans les relations que l'on entretient avec soi-même, avec ses proches et son environnement. Ramener de la conscience, permet de se relier au Sacré en nous et autour de nous, dans les éléments de la vie quotidienne, car c'est là que le chamanisme agit.
C'est là l'importance de l'étude continue, approfondie, avec des anciens, des maîtres, des enseignants de lignées authentiques.
Nous serons enchantés de partager nos connaissances, et de vous accompagner dans vos problématiques de Vie, spirituelles, physiques, émotionnelles.
Soins Chamaniques
Parfois, lorsqu'une personne sent qu'elle est spirituellement agitée, qu'elle imagine que le sort s'acharne sur elle, que certaines douleurs, troubles physiques et émotionnels sont récurrents, que les moyens conventionnels n'ont que peu d'effets, il peut être intéressant d'aller interroger la réalité non-ordinaire, pour voir s'il n'y a pas un message à comprendre, s'il n'y a pas une raison spirituelle qui l'empêche de retrouver un équilibre physique, émotionnel, mental.
Je peux, parfois, lorsqu'il est nécessaire de le faire, pratiquer un soin d'ordre chamanique, au tambour, ou à la guimbarde, au cabinet, ou à domicile au besoin. Je peux aussi pratiquer ce type de traitement sur demande.
La séance consistera, pour le praticien, à entrer dans un état modifié de conscience, soit au tambour, soit à la guimbarde, pour appeler les entités, divinités, esprits alliés de toute nature, à se manifester à travers le praticien pour dénouer ce qui doit l’être, trancher des liens toxiques, négocier, demander pardon, réparer, honorer, afin que la personne puisse retrouver un équilibre physique, émotionnel, mental, spirituel.
Parfois, lors de la séance, des objets rituels seront utilisés pour intervenir. Ces objets sont des réceptacles de l’énergie de diverses entités, divinités, qui permettront d’être plus précis, plus efficace dans le soin.
Parfois également, lorsqu'on a traité plusieurs fois par des pratiques plus conventionnelles la personne, il se peut que ce soit le lieu de vie qu'il faille traiter également.
Lorsqu'il y a un soin chamanique à faire, soit je propose au patient de basculer sur cette approche parce que je sens que le traitement en thérapie manuelle et acupuncture n'est pas suffisant, soit c'est à la demande explicite du patient.
Il est donc possible maintenant de prendre rendez-vous par téléphone pour ce type de soin. Le tarif est le même que pour une consultation classique en Énergétique Traditionnelle Chinoise
Évidemment, ce type de pratique ne remplace pas le médecin ni un acte médical, il faut consulter le médecin en priorité avant tout type de traitement autre
Voyage au Népal du 22 septembre au 06 octobre 2026
Immersion dans le chamanisme Népalais et découverte des lieux sacrés de Katmandou et de sa vallée
Le Népal est un pays unique où la Nature, les êtres humains et le divin forment une présence tripartite qui maintient un équilibre harmonieux, appelé Dev Bhumi Nepal. Des massifs himalayens aux collines verdoyantes du centre, jusqu’aux plaines sans fin du Sud, le Népal est un véritable musée vivant regroupant de nombreux peuples, cultures vibrantes, pratiques spirituelles, arts et architectures. Les places anciennes, les temples, les monastères et les lieux sacrés constituent les centres d’identité et de pouvoir du pays. Les temples et sanctuaires dédiés aux divinités masculines et féminines situés sur les rives de la Bagmati, Vishnumati, Rudramati et Hanumente — formant ensemble le Mandal de la Vallée Sacrée de Katmandou — ont accueilli yogis, pèlerins, moines et ascètes depuis des millénaires.
Les organisateurs, familiers des pratiques religieuses et spirituelles locales, autant écrites qu’orales, vous accompagneront dans ces lieux de pouvoir et partageront également certaines des méthodes que la tradition autorise. Votre découverte du Népal commencera dans la vallée de Katmandou et vous mènera progressivement vers les collines plus élevées.
Ce programme vous propose une immersion directe auprès des chamanes Dhami-Jhankri népalais (hommes et femmes), afin de découvrir leurs secrets de guérison issus de lignées millénaires, ainsi que l’art d’installer des espaces rituels, des rythmes et des chants sacrés. Les participants seront accompagnés dans les temples, sanctuaires et lieux de pouvoir de Katmandou, Patan et Bhaktapur, haut-lieux culturels et historiques, pour offrir des prières et se joindre aux pèlerins.
Il s’agit d’une opportunité rare d’être en présence de chamanes, d’aînés et de porteurs de lignées, d’échanger avec eux, de recevoir guérisons et enseignements.
Le Népal est l’un des rares pays au monde à abriter encore des traditions chamaniques anciennes et vivantes, transmises de maître à disciple.
Les participants passeront les deux premiers jours et trois nuits à Katmandou pour se reposer du voyage, du décalage horaire et se préparer, à l’Apsara Boutique Hotel : www.apsaraboutiquehotel.com
La traduction du voyage sera effectuée par Luc Delafay, apprenti de Bhola Banstola, de l'anglais au français. Il n'est donc pas nécessaire de savoir parler anglais pour participer à cette immersion dans le chamanisme Népalais.
Itinéraire :
22 septembre / JOUR 1 : ARRIVÉE À KATMANDOU
À votre arrivée à l’aéroport international Tribhuvan de Katmandou, vous serez accueillis puis accompagnés vers une belle propriété à Thamel, à l’Apsara Boutique Hotel ou hébergement équivalent, où un dîner de bienvenue sera servi.
(Repérez après la douane une personne tenant une pancarte « BHOLA ». Ne laissez personne manipuler vos bagages sauf nécessité.)
Dîner de groupe et cérémonie d’accueil.
Nuit à l’Apsara Boutique Hotel.
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23 septembre / JOUR 2 : KATMANDOU – VISITE DES LIEUX SACRÉS
Après le petit-déjeuner, visite à pied du vieux Katmandou : Durbar Square, Maison de la Kumari, musée, Kaal Bhairung, Sweta Bhairung, Aakash Bhairung, Kasta Mandapa, Vaisha Deva (divinité guérisseuse des maux de dents), ainsi que d’autres sanctuaires importants.
Après le déjeuner, visite du bazar d’Aason Tole en revenant vers Thamel.
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24 septembre / JOUR 3 : KATMANDOU – PASHUPATINATH & BOUDHANATH
Après le petit-déjeuner, départ pour Pashupatinath, le sanctuaire le plus sacré dédié à Shiva, divinité tutélaire du Népal et centre majeur de la culture et religion Sanatana-Hindoue.
Observation des rites sur les ghats de la Bagmati. Le site regroupe différents styles architecturaux : dôme, pagode, shikhara…
Puis visite de Boudhanath, l’un des plus grands stupas d’Asie, centre vital du bouddhisme tibétain au Népal.
Dîner de groupe et nuit à l’Apsara Boutique Hotel.
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25 septembre / JOUR 4 : KATMANDOU → BHAKTAPUR
Après le petit-déjeuner, route vers Bhaktapur (« la Ville des Dévots »), classée UNESCO. Installation au Vajra Hotel ou équivalent, puis exploration des sites sacrés, palais, places dédiées à la poterie, etc.
Déjeuner au restaurant Vajra.
Après le déjeuner, poursuite de la visite de la ville et éventuellement bénédiction offerte par la Kumari, la Déesse Vivante de Bhaktapur (selon disponibilité).
Nuit au Vajra Hotel.
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26 septembre / JOUR 5 : BHAKTAPUR → NAGARKOT
Transfert tôt le matin vers le village de Nagarkot pour la retraite.
À l’arrivée : accueil traditionnel avec kalashas (vases d’eau), fleurs, écharpes cérémonielles et tika, suivi d’un rafraîchissement.
Installation dans les différentes maisons, puis première rencontre avec le groupe de chamanes, suivie du déjeuner.
Après-midi : travail avec les chamanes et aînés Dhami-Jhankri (hommes et femmes), présentation du rôle des chamanes et de leur place dans la société népalaise.
Enseignements de groupe, partages et rituel spécifique de purification.
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27 septembre / JOUR 6 : NAGARKOT
Partages approfondis avec les chamanes et les aînés sur l’importance des lignées traditionnelles chamaniques, leur impact sur l’écologie et l’environnement.
Rituel montrant comment le chamane établit une relation avec son Ista Deo (esprit protecteur principal), les gardiens locaux et les esprits de la nature.
Exploration des causes de disharmonie, des maladies, de la pollution spirituelle, des restrictions alimentaires, etc.
Deux chamanes porteurs de lignée partagent l’histoire de leur « appel ».
Rituel de guérison avec participation du groupe.
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28 septembre / JOUR 7 : NAGARKOT
Les différentes formes d’« Appel » dans le chemin Dhami-Jhankri au Népal et dans l’Himalaya.
Guru Gyan / Dikshya – la sagesse du maître, méthodes, apprentissage et initiations dans le chamanisme.
Techniques traditionnelles d’auto-protection, de protection des autres et des propriétés.
Chamanisme interculturel : deux aînés partagent leurs expériences avec des maîtres hors de leur lignée.
Deuta Bolaunu : appel et incorporation d’un esprit.
Chants sacrés, invocations, chants communautaires de la lignée.
Pourquoi les mantras transmis par un maître ou un aîné restent-ils secrets ?
Rituel de groupe.
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29 septembre / JOUR 8 : NAGARKOT
Enseignements et rituels de guérison, incluant le rituel du Kaal Chakra et d’autres pratiques.
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30 septembre / JOUR 9 : NAGARKOT
Journée complète d’enseignements incluant rituels du feu et de l’eau.
Deux aînés chamanes (homme/femme) témoignent de leur pratique pour créer des Jantar – amulettes/talismans dédiés, réalisés avec diagrammes sacrés, plantes, minéraux, incantations et rituel d’activation.
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1er octobre / JOUR 10 : NAGARKOT – PÈLERINAGE À LA CASCADE
Pèlerinage à la cascade Garuda/Tundi et cérémonie dédiée aux ancêtres et à la lignée.
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2 octobre / JOUR 11 : NAGARKOT
Journée entière avec les chamanes + session de questions/réponses.
Rituel de « séparation du vivant et des morts ».
Empowerments individuels et rituel de rappel de l’essence vitale (Saato Bolaunu).
Rituels et prières de conclusion.
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3 octobre / JOUR 12 : CHOBAR – JALAVINAYAKA – SHESH NARAYANA – PHARPING – GROTTE DE PADMASAMBHAVA – AADHINATH – KATMANDOU
Après le petit-déjeuner, journée de pèlerinage vers les lieux sacrés du sud de la vallée de Katmandou.
Retour à Katmandou en fin d’après-midi.
Nuit à l’Apsara Boutique Hotel.
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4 octobre / JOUR 13 : BUDHANILAKANTHA – PATAN – SWAYAMBHU CHAITYA – KATMANDOU
Départ tôt pour assister au rituel d’éveil et de préparation de Jalasayana Vishnu (Vishnu couché sur le serpent cosmique).
Retour à l’hôtel après le petit-déjeuner, puis visite de Patan/Lalitpur (« la Ville de la Beauté »).
En fin d’après-midi, visite du Swayambhu Chaitya, connu sous le nom de Temple des Singes.
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5 octobre / JOUR 14 : ENSEIGNEMENTS & CÉRÉMONIE DE CLÔTURE
Journée consacrée à Sir Uthaune (élever la tête / l’esprit), enseignements spécifiques, initiations, discussions de groupe, et cérémonie de clôture.
Dîner d’adieu et nuit à l’Apsara ou équivalent.
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6 octobre / JOUR 15 : DÉPART
Après le petit-déjeuner, départ – fin des services.
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Départ des chambres à midi. Si quelqu'un a réservé la chambre ou d'autres services, veuillez en informer l'organisation à l'avance afin de mieux préparer votre séjour.
Pour plus d'informations sur les prix du voyage et plus de détails sur le pèlerinage au Népal, me contacter à luc.delafay.mtc@gmail.com
