Luc Delafay Médecine Traditionnelle Chinoise
Chamanismes
Traditions des Peuples premiers, et approches modernes
Qu'est-ce que le chamanisme ?
Le chamanisme n'est pas une religion unique ni une tradition homogène. On parle d'ailleurs plus justement des chamanismes, tant les peuples qui les pratiquent présentent des cultures, des cosmologies et des rituels différents.
On retrouve cependant un socle commun : le chamanisme est une pratique spirituelle et relationnelle fondée sur une vision animiste du monde.
L'animisme considère que le vivant ne se limite pas aux êtres humains. Les animaux, les végétaux, les montagnes, les rivières, les pierres ou encore certains lieux sont perçus comme porteurs d'une présence, d'un esprit ou d'une qualité relationnelle avec laquelle il est possible d'entrer en dialogue.
Dans cette vision, l'être humain n'est ni au-dessus de la nature, ni séparé d'elle. Il fait partie d'un ensemble vivant dont il dépend et avec lequel il cherche à retrouver un équilibre.
Le rôle du praticien chamanique est précisément d'œuvrer à restaurer cet équilibre lorsqu'il semble rompu.
Selon les traditions, cela peut concerner une personne, une famille, un lieu, une communauté ou encore la relation entre l'être humain et son environnement. Les rituels, les soins et les cérémonies visent alors à renouer ce qui s'est distendu, à apaiser ce qui est en déséquilibre ou à honorer ce qui a été oublié.
Pour cela, la plupart des traditions utilisent des états modifiés de conscience, obtenus notamment par le tambour, la guimbarde, le chant, la danse, la respiration ou d'autres techniques propres à chaque culture. Ces états permettent au praticien d'accéder aux réalités non ordinaires décrites par sa tradition et d'entrer en relation avec les esprits ou les forces avec lesquels il travaille.
Il n'existe donc pas un chamanisme, mais une multitude de traditions, chacune façonnée par l'histoire, le territoire et le mode de vie du peuple qui la porte.
Les pratiques d'un peuple nomade diffèrent naturellement de celles d'un peuple sédentaire. Les rituels répondent toujours aux besoins concrets de la communauté qui les a vus naître. Un rituel de purification d'une habitation aura ainsi tout son sens dans une culture sédentaire, tandis que d'autres traditions développeront des pratiques davantage adaptées à leur propre environnement.
Notre approche
À La Voie d'Hermès, nous considérons que la qualité d'un accompagnement ne dépend pas uniquement des techniques employées.
Elle repose avant tout sur la qualité de présence du praticien.
Avant de chercher à accompagner les autres, il est essentiel d'apprendre à mieux se connaître soi-même, à reconnaître ses conditionnements, ses blessures, ses projections et ses automatismes. Plus nos filtres personnels deviennent conscients, plus notre regard peut gagner en clarté.
Ce travail de connaissance de soi constitue, selon nous, le fondement de toute pratique chamanique sérieuse.
Il ne s'agit pas d'acquérir des pouvoirs extraordinaires ni de rechercher des expériences spectaculaires. Il s'agit plutôt de cultiver une présence plus juste, une écoute plus fine et une relation plus humble avec le Vivant.
Ce chemin demande du temps, de la patience et une remise en question permanente. Il ne connaît pas de véritable fin. C'est précisément cette démarche qui nourrit notre pratique et la manière dont nous transmettons le chamanisme au sein de La Voie d'Hermès.
Ci-dessus, mon maître Bhola Banstola Dhami-Jhankri à la 27ème génération de la tradition du Chamanisme Népalais
Notre engagement dans le Chamanisme
Depuis près de dix ans, Claire et moi-même étudions, pratiquons et approfondissons différentes traditions chamaniques, en parallèle de nos métiers de thérapeutes : l'ostéopathie pour Claire, la Médecine Traditionnelle Chinoise pour moi.
Notre parcours nous a d'abord conduits vers le chamanisme fondamental, avant de nous orienter progressivement vers des traditions vivantes, transmises au sein de lignées encore actives. Ce choix s'est imposé naturellement : nous ressentions le besoin de nous confronter à des pratiques incarnées, ancrées dans une culture, une communauté et une transmission directe.
Au fil des années, nous avons eu la chance d'être accompagnés par plusieurs enseignants issus de traditions différentes, qui continuent aujourd'hui encore à nourrir notre pratique. Cette diversité ne nous a jamais conduits à mélanger les traditions, mais à mieux comprendre ce qui les relie, ce qui les distingue, et à développer un regard plus juste sur chacune d'elles.
Une étape importante de ce chemin a été notre immersion au Népal, auprès de chamanes Dhami-Jhankri de différentes lignées. Vivre ces rituels au sein de leur communauté, observer leur place dans la vie quotidienne, partager leur manière d'accompagner les familles, les villages et les personnes en souffrance a profondément transformé notre compréhension du chamanisme.
Cette expérience nous a conduits à poursuivre cet engagement, en retournant régulièrement au Népal afin de continuer à apprendre auprès de nos enseignants et de participer à la transmission de cette tradition auprès du public francophone, notamment en assurant la traduction lors des retraites et pèlerinages.
Notre souhait n'est pas de reproduire une tradition étrangère en France, ni d'en proposer une version folklorique. Nous souhaitons plutôt créer des ponts entre ces enseignements et notre propre culture, afin de permettre à chacun d'y accéder avec respect, fidélité et discernement.
Notre pratique s'inscrit avant tout dans le concret.
Le chamanisme n'est pas, selon nous, une accumulation de croyances ou d'expériences extraordinaires. Il s'exprime dans la manière d'habiter le quotidien, de prendre soin de soi, des autres, de sa communauté et du Vivant.
C'est pourquoi nous continuons d'étudier, de pratiquer et de remettre notre travail en question. Une tradition reste vivante lorsqu'elle continue à être transmise, interrogée et enrichie par l'expérience.
Au fil des années, il est devenu naturel pour moi de transmettre à mon tour une partie de ce que j'ai reçu.
Cette transmission prend aujourd'hui la forme d'ateliers, de stages et de formations qui prolongent le travail réalisé en consultation. Mon intention n'est pas de former des chamanes ni de distribuer des titres. Dans les traditions que je respecte, cette reconnaissance appartient aux lignées qui les portent et ne peut être réduite à quelques stages ou à une certification.
En revanche, je suis convaincu que chacun peut bénéficier d'un enseignement chamanique.
Ces pratiques permettent de développer une meilleure connaissance de soi, d'approfondir son lien au Vivant, de retrouver une place plus consciente au sein de sa famille, de sa communauté et de son environnement. Elles invitent à cultiver une présence plus juste et une relation plus profonde au sacré, non pas comme quelque chose d'extraordinaire, mais comme une dimension du quotidien.
C'est cette démarche que nous souhaitons partager.
Une pratique exigeante, profondément humaine, enracinée dans des traditions authentiques, et toujours guidée par l'envie d'accompagner avec justesse les personnes qui viennent à notre rencontre.
Soins Chamaniques
Les soins chamaniques
Il arrive que certaines personnes traversent des périodes où elles ont le sentiment qu'un déséquilibre persiste malgré les approches habituellement mises en œuvre. Elles peuvent ressentir une agitation intérieure, l'impression que certains schémas se répètent, ou avoir le sentiment qu'il existe une dimension plus profonde à ce qu'elles vivent.
Lorsque cela semble pertinent, il peut être intéressant d'explorer cette situation à travers le regard des traditions chamaniques.
Dans ces traditions, certaines difficultés sont parfois comprises comme l'expression d'un déséquilibre dans la relation que la personne entretient avec elle-même, avec son histoire, avec son environnement, avec ses ancêtres ou, plus largement, avec le Vivant.
L'objectif du soin n'est pas de remplacer un traitement médical ou psychologique, mais d'offrir un autre cadre de compréhension lorsque la personne ressent le besoin d'explorer cette dimension.
Comment se déroule une séance ?
Le soin se déroule généralement au cabinet, et peut, dans certaines situations particulières, être réalisé à domicile.
Au cours de la séance, j'entre dans un état modifié de conscience grâce au tambour, à la guimbarde ou à d'autres supports rituels issus des traditions dans lesquelles j'ai été formé.
Selon le cadre propre à ces traditions, cet état permet d'établir une relation avec les réalités non ordinaires afin de rechercher ce qui pourrait contribuer au déséquilibre vécu par la personne et d'accomplir les gestes rituels qui paraissent les plus adaptés.
Selon les situations, différents objets rituels peuvent être utilisés. Ils appartiennent aux traditions dans lesquelles je pratique et constituent des supports symboliques et opératifs du travail réalisé au cours du soin.
Chaque séance est unique. Aucun protocole n'est appliqué de manière systématique : c'est la situation de la personne qui oriente le déroulement du travail.
Quand proposer un soin chamanique ?
Le soin chamanique n'est pas systématiquement indiqué.
La plupart du temps, j'interviens d'abord avec les outils de la Médecine Traditionnelle Chinoise, de l'acupuncture ou des thérapies manuelles. Lorsque ces approches semblent ne pas répondre pleinement à la situation, ou lorsque certains éléments m'amènent à penser qu'un travail complémentaire pourrait être bénéfique, je peux proposer un soin chamanique.
Il est également possible de prendre directement rendez-vous pour ce type d'accompagnement lorsque cette démarche correspond à votre demande.
Dans certaines situations, les traditions considèrent que le déséquilibre peut être en lien avec un lieu de vie autant qu'avec la personne elle-même. Lorsque cela paraît pertinent, un travail sur le lieu peut également être envisagé.
Une approche complémentaire
Le soin chamanique constitue une approche complémentaire. Il ne remplace en aucun cas un avis médical, un traitement prescrit ou un suivi psychologique lorsqu'ils sont nécessaires.
En présence de symptômes physiques ou psychiques, il est essentiel de consulter en priorité un professionnel de santé qualifié.
Le tarif d'un soin chamanique est identique à celui d'une consultation en Énergétique Traditionnelle Chinoise.
Voyage au Népal du 22 septembre au 06 octobre 2026
Immersion dans le chamanisme Népalais et découverte des lieux sacrés de Katmandou et de sa vallée
Le Népal est un pays unique où la Nature, les êtres humains et le divin forment une présence tripartite qui maintient un équilibre harmonieux, appelé Dev Bhumi Nepal. Des massifs himalayens aux collines verdoyantes du centre, jusqu’aux plaines sans fin du Sud, le Népal est un véritable musée vivant regroupant de nombreux peuples, cultures vibrantes, pratiques spirituelles, arts et architectures. Les places anciennes, les temples, les monastères et les lieux sacrés constituent les centres d’identité et de pouvoir du pays. Les temples et sanctuaires dédiés aux divinités masculines et féminines situés sur les rives de la Bagmati, Vishnumati, Rudramati et Hanumente — formant ensemble le Mandal de la Vallée Sacrée de Katmandou — ont accueilli yogis, pèlerins, moines et ascètes depuis des millénaires.
Les organisateurs, familiers des pratiques religieuses et spirituelles locales, autant écrites qu’orales, vous accompagneront dans ces lieux de pouvoir et partageront également certaines des méthodes que la tradition autorise. Votre découverte du Népal commencera dans la vallée de Katmandou et vous mènera progressivement vers les collines plus élevées.
Ce programme vous propose une immersion directe auprès des chamanes Dhami-Jhankri népalais (hommes et femmes), afin de découvrir leurs secrets de guérison issus de lignées millénaires, ainsi que l’art d’installer des espaces rituels, des rythmes et des chants sacrés. Les participants seront accompagnés dans les temples, sanctuaires et lieux de pouvoir de Katmandou, Patan et Bhaktapur, haut-lieux culturels et historiques, pour offrir des prières et se joindre aux pèlerins.
Il s’agit d’une opportunité rare d’être en présence de chamanes, d’aînés et de porteurs de lignées, d’échanger avec eux, de recevoir guérisons et enseignements.
Le Népal est l’un des rares pays au monde à abriter encore des traditions chamaniques anciennes et vivantes, transmises de maître à disciple.
Les participants passeront les deux premiers jours et trois nuits à Katmandou pour se reposer du voyage, du décalage horaire et se préparer, à l’Apsara Boutique Hotel : www.apsaraboutiquehotel.com
La traduction du voyage sera effectuée par Luc Delafay, apprenti de Bhola Banstola, de l'anglais au français. Il n'est donc pas nécessaire de savoir parler anglais pour participer à cette immersion dans le chamanisme Népalais.
Itinéraire :
22 septembre / JOUR 1 : ARRIVÉE À KATMANDOU
À votre arrivée à l’aéroport international Tribhuvan de Katmandou, vous serez accueillis puis accompagnés vers une belle propriété à Thamel, à l’Apsara Boutique Hotel ou hébergement équivalent, où un dîner de bienvenue sera servi.
(Repérez après la douane une personne tenant une pancarte « BHOLA ». Ne laissez personne manipuler vos bagages sauf nécessité.)
Dîner de groupe et cérémonie d’accueil.
Nuit à l’Apsara Boutique Hotel.
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23 septembre / JOUR 2 : KATMANDOU – VISITE DES LIEUX SACRÉS
Après le petit-déjeuner, visite à pied du vieux Katmandou : Durbar Square, Maison de la Kumari, musée, Kaal Bhairung, Sweta Bhairung, Aakash Bhairung, Kasta Mandapa, Vaisha Deva (divinité guérisseuse des maux de dents), ainsi que d’autres sanctuaires importants.
Après le déjeuner, visite du bazar d’Aason Tole en revenant vers Thamel.
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24 septembre / JOUR 3 : KATMANDOU – PASHUPATINATH & BOUDHANATH
Après le petit-déjeuner, départ pour Pashupatinath, le sanctuaire le plus sacré dédié à Shiva, divinité tutélaire du Népal et centre majeur de la culture et religion Sanatana-Hindoue.
Observation des rites sur les ghats de la Bagmati. Le site regroupe différents styles architecturaux : dôme, pagode, shikhara…
Puis visite de Boudhanath, l’un des plus grands stupas d’Asie, centre vital du bouddhisme tibétain au Népal.
Dîner de groupe et nuit à l’Apsara Boutique Hotel.
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25 septembre / JOUR 4 : KATMANDOU → BHAKTAPUR
Après le petit-déjeuner, route vers Bhaktapur (« la Ville des Dévots »), classée UNESCO. Installation au Vajra Hotel ou équivalent, puis exploration des sites sacrés, palais, places dédiées à la poterie, etc.
Déjeuner au restaurant Vajra.
Après le déjeuner, poursuite de la visite de la ville et éventuellement bénédiction offerte par la Kumari, la Déesse Vivante de Bhaktapur (selon disponibilité).
Nuit au Vajra Hotel.
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26 septembre / JOUR 5 : BHAKTAPUR → NAGARKOT
Transfert tôt le matin vers le village de Nagarkot pour la retraite.
À l’arrivée : accueil traditionnel avec kalashas (vases d’eau), fleurs, écharpes cérémonielles et tika, suivi d’un rafraîchissement.
Installation dans les différentes maisons, puis première rencontre avec le groupe de chamanes, suivie du déjeuner.
Après-midi : travail avec les chamanes et aînés Dhami-Jhankri (hommes et femmes), présentation du rôle des chamanes et de leur place dans la société népalaise.
Enseignements de groupe, partages et rituel spécifique de purification.
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27 septembre / JOUR 6 : NAGARKOT
Partages approfondis avec les chamanes et les aînés sur l’importance des lignées traditionnelles chamaniques, leur impact sur l’écologie et l’environnement.
Rituel montrant comment le chamane établit une relation avec son Ista Deo (esprit protecteur principal), les gardiens locaux et les esprits de la nature.
Exploration des causes de disharmonie, des maladies, de la pollution spirituelle, des restrictions alimentaires, etc.
Deux chamanes porteurs de lignée partagent l’histoire de leur « appel ».
Rituel de guérison avec participation du groupe.
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28 septembre / JOUR 7 : NAGARKOT
Les différentes formes d’« Appel » dans le chemin Dhami-Jhankri au Népal et dans l’Himalaya.
Guru Gyan / Dikshya – la sagesse du maître, méthodes, apprentissage et initiations dans le chamanisme.
Techniques traditionnelles d’auto-protection, de protection des autres et des propriétés.
Chamanisme interculturel : deux aînés partagent leurs expériences avec des maîtres hors de leur lignée.
Deuta Bolaunu : appel et incorporation d’un esprit.
Chants sacrés, invocations, chants communautaires de la lignée.
Pourquoi les mantras transmis par un maître ou un aîné restent-ils secrets ?
Rituel de groupe.
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29 septembre / JOUR 8 : NAGARKOT
Enseignements et rituels de guérison, incluant le rituel du Kaal Chakra et d’autres pratiques.
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30 septembre / JOUR 9 : NAGARKOT
Journée complète d’enseignements incluant rituels du feu et de l’eau.
Deux aînés chamanes (homme/femme) témoignent de leur pratique pour créer des Jantar – amulettes/talismans dédiés, réalisés avec diagrammes sacrés, plantes, minéraux, incantations et rituel d’activation.
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1er octobre / JOUR 10 : NAGARKOT – PÈLERINAGE À LA CASCADE
Pèlerinage à la cascade Garuda/Tundi et cérémonie dédiée aux ancêtres et à la lignée.
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2 octobre / JOUR 11 : NAGARKOT
Journée entière avec les chamanes + session de questions/réponses.
Rituel de « séparation du vivant et des morts ».
Empowerments individuels et rituel de rappel de l’essence vitale (Saato Bolaunu).
Rituels et prières de conclusion.
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3 octobre / JOUR 12 : CHOBAR – JALAVINAYAKA – SHESH NARAYANA – PHARPING – GROTTE DE PADMASAMBHAVA – AADHINATH – KATMANDOU
Après le petit-déjeuner, journée de pèlerinage vers les lieux sacrés du sud de la vallée de Katmandou.
Retour à Katmandou en fin d’après-midi.
Nuit à l’Apsara Boutique Hotel.
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4 octobre / JOUR 13 : BUDHANILAKANTHA – PATAN – SWAYAMBHU CHAITYA – KATMANDOU
Départ tôt pour assister au rituel d’éveil et de préparation de Jalasayana Vishnu (Vishnu couché sur le serpent cosmique).
Retour à l’hôtel après le petit-déjeuner, puis visite de Patan/Lalitpur (« la Ville de la Beauté »).
En fin d’après-midi, visite du Swayambhu Chaitya, connu sous le nom de Temple des Singes.
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5 octobre / JOUR 14 : ENSEIGNEMENTS & CÉRÉMONIE DE CLÔTURE
Journée consacrée à Sir Uthaune (élever la tête / l’esprit), enseignements spécifiques, initiations, discussions de groupe, et cérémonie de clôture.
Dîner d’adieu et nuit à l’Apsara ou équivalent.
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6 octobre / JOUR 15 : DÉPART
Après le petit-déjeuner, départ – fin des services.
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Départ des chambres à midi. Si quelqu'un a réservé la chambre ou d'autres services, veuillez en informer l'organisation à l'avance afin de mieux préparer votre séjour.
Pour plus d'informations sur les prix du voyage et plus de détails sur le pèlerinage au Népal, me contacter à luc.delafay.mtc@gmail.com
